মাই গড ইজ আ ওম্যান

মূল লেখিকা - নূর জহির

মাই গড ইজ আ ওম্যান! বইটি সম্পর্কে যেদিন প্রথম জানতে পারি তখন থেকেই টানটান উত্তেজনা। হওয়ারই কথা, কারণ টাইটেলটাই আমার পক্ষে যথেষ্ট ছিল, উৎসাহের কারণও বটে।এই বইটিতে আসল মশলা যোগ করা হয়েছে সে কারণে বিরক্তিকর টাইপের কোথাও অবকাশ নেই। আমি শুধু চেয়েছিলাম বইটি আরও বড় কিছু ভূমিকা পালন করবে। কিন্তু চরিত্রগুলির অসামান্য আকর্ষণ, এবং শেষে আপনি আপনার পছন্দের তুলনা থেকে অতুলনীয় হয়ে ওঠে। এই বই পছন্দের বিষয় হল সঠিক বিজ্ঞানমনস্কে মূল্যায়ণ হয়েছে, যখন কেউ জানে না ঈশ্বরের মনে কী আছে!

নয় বছর বয়সী সাফিয়া মেহেদীকে একটি ম্যাগাজিনের অহানিকর নিবন্ধে পর্দার জগতে পৌঁছে দেয়। তার বাবা তাকে বিয়ে দেন লখনৌয়ের বিখ্যাত জাফরি ​​পরিবারের ছেলে আব্বাস জাফরির সাথে। আব্বাস একজন ব্যারিস্টার এবং একটি বিতর্কিত বইয়ের লেখক। সাফিয়ার বাবা আশা করেছিলেন যে তিনি তার বিচ্যুত স্বামীকে 'আল্লাহর সত্য বিশ্বাসে' ফিরিয়ে আনতে সক্ষম হবেন। হাস্যকরভাবে, আব্বাস যিনি একটি স্বাধীন ভারতের স্বপ্ন দেখেন যেখানে নারীরা পুরুষের মতো সমান অধিকার ভোগ করবে, সাফিয়াকে একজন ঐতিহ্যবাহী মুসলিম নারীর স্টেরিওটাইপ থেকে মুক্ত হতে পরিচালিত করবে। স্বাধীনতা-পূর্বের উত্তাল সময়ের বিপরীতে, স্বামী-স্ত্রী জুটি একটি প্রগতিশীল জাতির পথকে ব্যাখ্যা করে একটি যাত্রা শুরু করে।

যাইহোক, যখন সবকিছু ঠিকঠাক ভাবে চলছিল, তখন আব্বাসকে ইমামের মুখোমুখি হওয়ার জন্য একটি ফতোয়া জারি করা হয়, নারী ও পুরুষের মধ্যে বৈষম্য প্রচার করা হয়। তার মার্কসবাদী পার্টিও তাকে দেশের মুসলিম মহিলাদের দুঃখজনক অবস্থার জন্য শরিয়তের সমালোচনা করার জন্য তাকে বঞ্চিত করে। ফলস্বরূপ, আব্বাসকে মুসলিম ধর্মান্ধদের দ্বারা হত্যা করা হয় এবং সাফিয়াকে নিজের এবং তার মেয়ের জন্য একাকী রেখে দেওয়া হয়। সময়ের সাথে সাথে, সাফিয়া দৃঢ়তা এবং সাধারণ জ্ঞান অর্জন করে। একজন নারী হওয়ার তার 'শক্তিতে' তার প্রকাশ্য ধার্মিকতা এবং নিখুঁত বিশ্বাসে সজ্জিত, সাফিয়া নারীর ক্ষমতায়নের কারণকে এগিয়ে নিয়ে চলে। কিন্তু সে কি সেই বহুল প্রতীক্ষিত পরিবর্তন আনতে পারে নাকি সমাজের দমনমূলক গোঁড়ামির শিকার হয়? 

তিনি কি মুসলিম নারীদের এগিয়ে যেতে সাহায্য করতে পারেন, তাদের শক্তভাবে বন্ধ আঙ্গুলগুলো খুলে দিতে এবং তাদের ভাগ্যের উপযোগী একটি পৃথিবী গড়তে বের হতে পারেন? নারীরা কি সেই ঈশ্বর হতে পারে যেটা তারা সবসময় হতে চেয়েছিল?  

মাই গড ইজ আ ওম্যান বইটিতে চলুন কয়েকটি প্রশ্নের উত্তর খোঁজার চেষ্টা করি। একটি অত্যন্ত চিন্তাশীল বই, যা সংস্কারের বিবরণ উন্মোচন করে বা বরং মুসলিম নারীদের উন্নত অবস্থার জন্য মুসলিম পুরুষদের দ্বারা আনার চেষ্টা করে, যাকে তার নিজের লোকেরা হত্যা করেছিল। এটা আমাকে ভাবতে বাধ্য করেছে কেন মুসলিম নারীদের অবস্থা বর্তমানে এমন হচ্ছে। শরিয়ত কি মুসলিম নারীদের বিরুদ্ধে? আমি তাই মনে করি না. যেমন দাবি করা হয়, যদি এটি ঈশ্বরের একটি শব্দ হয়, তাহলে ঈশ্বর কেন পরামর্শ দেবেন বা এমনকি তার একটি জাতিকে অন্যের দ্বারা আধিপত্য করতে চান যে এটি মানবতার কাছে একটি প্রশ্নচিহ্ন হয়ে ওঠে। “শরীয়ত” কেন দেশের আইনের ঊর্ধ্বে বিবেচিত হতে পারে? আমি উত্তর খুঁজে পাওয়ার আশা করি, এবং অনুসন্ধানে আমি আমার অনেক মুসলিম (পুরুষ) বন্ধুদের চেক করেছি যারা ভেড়ার মত হয়ে গেছে। কেন এত বড় ধর্ম এই অবস্থায় এসেছে যে তার বিরুদ্ধে এত প্রশ্ন উঠেছে? মহান ধর্মের বাহক কি “ইসলাম” সঠিকভাবে ব্যাখ্যা করতে সক্ষম নয়। শরিয়তের পরিবর্তন না হলে, শরিয়তের ব্যাখ্যা করতে চাওয়া লোকেদের কি পরিবর্তন দরকার নয়?

মাই গড ইজ আ ওম্যান এর লেখিকা নূর জহিরের ২০ শতকের দ্বিতীয়ার্ধে রচিত উপন্যাস। এটি ধর্মীয় আইনের ব্যবধানে মুসলিম মহিলাদের দমনের সংবেদনশীল বিষয় নিয়ে কাজ করে। বইটি প্রতিফলিত করে কিভাবে একদিকে নারীরা বাধ্য হয়ে পর্দা পালন করতে বাধ্য হয়েছিল, শিক্ষা লাভের সুযোগ দেওয়া হয়নি, যার ফলে তারা অন্যের উপর নির্ভরশীল হয়ে আছে। অন্যদিকে, 'তিন তালাক' অভ্যাস তাদের অসহায় ও নিঃস্ব জীবনযাপনের জন্য আরও দুর্বল করে তুলেছে।

বিবাহ ও নৈতিকতা: বার্ট্র্যান্ড রাসেল (আলোচনা)

আমি যখন বার্ট্র্যান্ড রাসেলের এই 1929 মাস্টারপিসটি পড়তে শুরু করি, এই লাইনটি কেবল আমার মস্তিষ্কের একটি লুপে পুনরাবৃত্তি করতে থাকে!(এ-কালের নৈতিকতার উৎস দুটি; পিতৃত্ব সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়ার আকাঙ্খা এবং এই বিকট ধারণা যে, যৌনতা দুষ্ট। তিনি যৌনতাকে দুষ্ট মনে করা অন্যায় মনে করেন। তবে তিনি আত্মসংযমের পক্ষেও কথা বলেছেন। কিন্তু সংযম পালন করতে হবে স্বীয় স্বাধীনতা খর্ব করার জন্য।) আমি যখন চব্বিশ পঁচিশ বছরের ছিলাম তখন থেকেই প্রায়শই ভাবতাম যে কীভাবে অপরাধবোধ এবং আনন্দ আমাদের সমাজে দৃঢ় ভাবে আঁকড়ে আছে ।

 প্রায় সমস্ত কিছুই নিজেকে আনন্দ দেয়, তেমন একা যৌন চিন্তাভাবনা যদিও একটা ট্যাবু! ( এইধরনের চিন্তাভাবনাগুলি আমাদের মাঝে থাকতে পারে), দুর্দান্ত গোপনীয়তায় সম্পন্ন,এমনকি বন্ধুদের সাথে কথা বলার সময়ও এইধরনের জাগতিক জিনিস, নন-ভেজি/চকোলেট/ইত্যাদি খাওয়া, প্রায়শই মদ্যপান বা এমনকি দের রাত অবধি সজাগ থাকা সমস্তই ভ্রান্ত হয়ে পড়ে ! এখানে আমরা বার্ট্র্যান্ড রাসেলের যৌনতা এবং বিবাহ সম্পর্কিত নৈতিকতার ধারণা এবং ভবিষ্যত সমাজে পুরুষদের প্রাসঙ্গিকতা নিয়ে খুব প্রশ্ন করছি! উফফ!

বার্ট্র্যান্ড রাসেল প্রভোকেটিব এবং কন্ট্রোভারসিয়েল লেখক হিসাবে সুপরিচিত। যদিও আমি নিশ্চিত যে এটি তাঁর দীর্ঘ জীবন জুড়ে তাকে অনেকটা "সম্মানহানি" করেছে। তার বিয়ের বিষয়ে তাঁর লেখাগুলি এবং বিশেষত নৈতিকতাগুলি আরও কংক্রিট, যার প্রতিদানে খোয়াতে হয়েছে নিউইয়র্ক সিটি কলেজের পদটাও। বিবাহ এবং নৈতিকতা পড়া, এটি কেন ঘটেছিল তা বোঝা যায়, কারণ 1929 সালে তাঁর লেখার মতামত ছিল বেশ প্রগতিশীল।

  “রাসেল যুক্তি দিয়েছিলেন যে তাঁর সময়ের যৌন সম্পর্কে আইন ও ধারণাগুলি বিভিন্ন উৎস থেকে সংমিশ্রিত ছিল, যা গর্ভনিরোধের আবির্ভাবের সাথে আর বৈধ ছিল না, কারণ যৌন ক্রিয়াকলাপগুলি এখন ধারণা থেকে পৃথক হয়ে গেছে। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে শিশুদের কল্যাণের জন্য পরিবার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, এবং যেমন, একজন পুরুষ এবং একজন মহিলাকে কেবল তার প্রথম গর্ভাবস্থার পরে আবদ্ধ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। " (উইকিপিডিয়া)

আজও, আমি মনে করি না যে এখনও কোন ভারতীয় রাসেলের মতামত প্রকাশ করার মত সাহস পায়। যদি এই লাইনগুলির প্রতিক্রিয়া হিসেবে কল্পনা করুন:

  "বিবাহ মহিলাদের জন্য জীবিকার সাধারণ মোড এবং নারীদের দ্বারা সহ্য করা মোট অনাকাঙ্ক্ষিত যৌনতার পরিমাণ সম্ভবত পতিতাবৃত্তির চেয়ে বিবাহের ক্ষেত্রে বেশি।" (Ch. 11: পতিতাবৃত্তি)

যেমনটি প্রত্যাশা করা হয়েছিল, বইটি একটি বিশাল উৎসাহ সৃষ্টি করবে এবং শেষ পর্যন্ত রাসেলকে এমনকি প্রফেসরের পদটাও হারাতে হয়েছিল। তবে, রাসেল সর্বশেষ হাসি পাচ্ছেন কারণ তিনি বিবাহগুলি অপ্রাসঙ্গিক হওয়ার বিষয়ে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন এবং পুরুষরা তাদের গুরুত্ব হারাতে পারে তা মূলত সত্য হয়ে উঠছে, কমপক্ষে উন্নয়নশীল বিশ্বে। (হান্না রোজিন এর চোখ ঝাঁঝরানো নিবন্ধটি পড়ুন - End of Men -http: //www.theatlantic.com/magazine/a ...)

  তবে এই বইটির সর্বাধিক অর্জনটি শুধু নয়, কিছু প্রবণতার পূর্বাভাস হিসেবে সক্ষম হবেন, তবে এটি কেবল যুক্তিযুক্ত চিন্তার ভিত্তিতে প্রচলিত সত্যটি কী ছিল তা প্রশ্ন করার সাহস করে। ভারত, যেখানে অসম্ভব কিছু বিষয়ের উপর বিশ্বাসী সেখানে সমাজ/অভিভাবক/শিক্ষক/এছাড়া অন্যান্য যারা তোমার উপর খাটাতে পারে এদের উর্ধ্বে গিয়ে নিশ্চিত সাহসিকতার সঙ্গে 'বিবাহ ও নৈতিকতা' পড়া আবশ্যক। কেন বলছি! বন্ধ করে রাখা সত্যটা খুলে আসবে অকপটে।আপনি যদি নিজেকে মুক্ত মনের বিবেচনা করেন, তবে অপেক্ষা করবেন না, এই বইয়ের একটি অনুলিপি বেছে নিন এবং সম্ভব হলে বিরক্ত না হয়ে এটি পড়ুন।

এই বইটিতে বেশ কয়েকটি আকর্ষণীয় বিষয় নিয়ে এসেছে। আমার কাছে সবচেয়ে আকর্ষণীয় (বা যেটি আমার সাথে সবচেয়ে বেশি আটকে ছিল) তার বিশ্লেষণ হ'ল যেখানে একটি মাতৃত্বকালীন সমাজ নেতৃত্ব দেবে। রাসেল যুক্তি দিয়েছিলেন যে পরিবারে পুরুষদের ভূমিকা (যতক্ষণ না প্রকৃত কার্যকারিতা সম্পর্কিত) বেশিরভাগই শিশুকে সুরক্ষা এবং সুরক্ষা সরবরাহ করা হয়েছে (যেহেতু প্রাগৈতিহাসিক সময়ে কোনও শিশুকে কী ধরণের সহিংসতা এবং বিপদগুলি প্রকাশ করা হয় তা কে জানে) যেহেতু সাধারণত নিরাপদ সময়ে বাস করা একটি রাষ্ট্র এবং মানবতা সৃষ্টির কারণে অপ্রয়োজনীয় বলে প্রমাণিত হয়েছে। যেমন, ডিএনএ সরবরাহ করা ব্যতীত পুরুষদের ভূমিকা প্রযুক্তিগতভাবে তুচ্ছ। রাসেল যুক্তি দিয়েছিলেন যে মহিলারা নিজেরাই একটি শিশুকে লালন -পালন করতে পুরোপুরি সক্ষম, যতক্ষণ না আমরা কেবল সুরক্ষার জন্য নয়, মায়ের জন্য প্রয়োজনীয় জীবনযাত্রার পরিস্থিতি সরবরাহ করার জন্য রাষ্ট্রের ভূমিকা প্রসারিত করতে পারি। এবং যদি আমরা দেশের কার্যকারিতা আরও এগিয়ে নিয়ে যাই তবে শিশুদের পুরোপুরি পরিবার থেকে বিহীন রাষ্ট্রীয় সুবিধাগুলি দ্বারা উত্থাপিত হতে পারে। অবশ্যই আমরা একজন মা এবং পিতার জৈবিক ভূমিকার অর্থে কঠোরভাবে কথা বলছি।

তারপরে রাসেল এই প্রশ্নটি উত্থাপন করে যে শিশুরা পিতামাতার ভালবাসার অভাবের পরিবেশে উত্থিত হচ্ছে, বা পিতামাতারা তাদের সন্তান থেকে বঞ্চিত হচ্ছেন তা সত্যই কি কাউকে খুশি করবে!সম্ভবত এই কারণেই আমাদের পারিবারিক ইউনিট রয়েছে এবং কেন আমাদের বিবাহ হয়। সত্যিই খুব আকর্ষণীয় জিনিস।

এই পুনরাবৃত্ত ধারণাটি বাদ দিয়ে, বিবাহ এবং নৈতিকতাগুলি জীবনের দিকগুলি যেমন পিতৃতান্ত্রিক সিস্টেমগুলি , প্রেম এবং বিবাহের প্রতি রোম্যান্সের প্রয়োগ, মহিলাদের মুক্তি (যা কেবল তাদের শিক্ষিত করেই আনা যেতে পারে), বিবাহবিচ্ছেদ (এবং এটি তাদের পিতামাতার বাচ্চাদের বঞ্চিত করে পরিবারকে বিলোপ করে) এবং আরও অনেকগুলি।

আমি ব্যক্তিগতভাবে মনে করি এই বইটি হাইস্কুলগুলোতে আলোচনা করা উচিত। বার্ট্রান্ড রাসেল এমন একজন ব্যক্তি যিনি জীবনকে সঠিক পথে পরিবর্তন করতে পারেন এবং প্রতিদিন তা করে চলেছেন। যখন একটি আপাতদৃষ্টিতে সাধারণত কিছু বিষয় নিয়ে আলোচনা হয় আমাদের সামনে প্রেম/যৌন/সম্পর্ক/বিবাহ প্রত্যেকেই একজন 'বিশেষজ্ঞ' হওয়ার ভান করে এবং সেই অনুযায়ী কাজ করে এবং তর্ক করে, ফলে প্রচুর পরিমাণে নির্বোধ সাহিত্য হয়। বার্ট্রান্ড তার ট্রেডমার্ক যৌক্তিক/সার্জিক্যাল পদ্ধতিতে সেগুলি পরীক্ষা করে এবং নিঃস্বার্থ প্রেমের একটা কেইস তৈরি করেছেন। লেখার সময় যদিও জেনেটিক্স এবং ডিএনএ- সম্বন্ধে আরও কংক্রিট চিন্তার প্রয়োজন ছিল তা সত্ত্বেও, এটি অবশ্যই একটি বৈপ্লবিক কাজ, যা একমাত্র রাসেলের দ্বারাই সম্ভব।রাসেলের ট্রেডমার্ক বুদ্ধি এবং সরলতায় রচিত বিবাহ এবং নৈতিকতা জটিল এবং গুরুত্বপূর্ণ ধারণাগুলি সরবরাহ করে যা আজ ৮০ বছর আগের মতো গুরুত্বপূর্ণ।

বার্ট্রান্ড রাসেলের "Marriage and Morals" (বিবাহ এবং নৈতিকতা) নামক বিখ্যাত গ্রন্থটি ১৯২৯ সালে নোবেল জয় করে। সেখান থেকে নেয়া কিছু উদ্ধৃতিঃ

* "পৃথিবীতে এমন কোনো দেশ নেই বা বিশ্বের ইতিহাসে এমন কোনো কাল নেই, যেখানে যুক্তি কেন্দ্রিক মনোভাব দ্বারা যৌন-নৈতিকতা ও যৌন মতাদর্শ নিয়ন্ত্রিত হয়েছে।"

* "অধিকাংশ মানুষ এ ব্যাপারে একমত হবেন যে, শুধুমাত্র শরীর কেন্দ্রিক যৌন সম্পর্ক অপেক্ষা মানবিক আবেগধর্মী সম্পর্ক শ্রেয়। অবশ্য কবির হৃদয় হতে সুসভ্য নর-নারীর সাধারণ চেতনার স্তরে সংযোজিত হয়েছে যে চিন্তা তা হলো প্রেমের প্রাবল্য।"

* "আইন ঘোষণা করে যে, শিশু এবং তরুণরা যৌন জ্ঞান সম্পর্কে সম্পূর্ণ অবজ্ঞাত থাকবে, কিন্তু সেই জ্ঞান সৎ অথবা অসৎ কিনা সে প্রশ্ন বিবেচনা করা হলো না।"

* "একজন পতিতা স্বীকৃত সেবা করে, স্ত্রী কন্যাদের পবিত্রতা রক্ষা কল্পে যে ত্যাগ সে স্বীকার করে, ধর্মতাত্ত্বিকদের কাল্পনিক পূণ্য রক্ষার জন্য সে জীবন বিসর্জন দেয়, তথাপি তাকে সার্বজনীন ভাবে ঘৃণা করা হয়। খ্রিস্টান ধর্মের বিজয়ের সঙ্গে সঙ্গে এই অমানবিক অবিচার শুরু হয়।"

* "সুসভ্য মানুষকে যৌন কার্যের জন্য শিক্ষা গ্রহণ করতে হয়। পরীক্ষা দ্বারা অনেক সময় প্রমাণিত হয়েছে যে, দম্পতিরা এখনো জানে না কিভাবে শারীরিক যৌন কার্য সম্পন্ন করতে হয়। অতএব যথাযোগ্যভাবে বিচার করলে আমরা যৌনতাকে সহজাত বলতে পারি না।"

* "বর্বর সমাজের ওপর খ্রিস্টানদের বিজয়ের পর নর-নারী সম্পর্কের মধ্যে নিষ্ঠুরতার অনুপ্রবেশ ঘটে। প্রাচীণ পৃথিবীতে নর-নারী সম্পর্কে নিষ্ঠুরতা ছিল না।"

* "যৌন সংক্রান্ত ব্যাপারে অজ্ঞতা ব্যক্তিগত সত্ত্বার কাছে অসাধারণ ক্ষতিকারক রূপে বিবেচিত হয়। যৌন নৈতিকতা হলো এমন একটি বিষয় যার আলোচনা করতে হবে।"

* "প্রথমে শুধুমাত্র নারীজাতিকে অজ্ঞতার অন্ধকারে রাখা হলো এবং তাদের অজ্ঞতার সুযোগে পৌরুষ প্রধান্য প্রতিষ্ঠিত হলো। ক্রমে নারীরা মনে করলো যে, অজ্ঞতা তাদের পূণ্য চরিত্রের জন্য অপরিহার্য।"

বাদ বাংলার কবিতায় রীতির বিপরীত রীতি

"বাদ বাংলার কবিতায় রীতির বিপরীত রীতি"
লেখক --- রবীন্দ্র গুহ
প্রচ্ছদ --- প্রশান্ত সরকার
প্রকাশক --- সুমিত পাল ধর
প্রকাশনা --- স্রোত
__________________________

" বতর্মান কালখণ্ডের সূচনাপর্ব থেকে আমরা এক ভয়ংকর অবস্থার মধ্যে দাঁড়িয়ে "।

বইটির প্রথম পর্বের প্রথম লাইন দিয়েই শুরু করলাম। এই শব্দগুলো উচ্চারণের সময় বুকে খুব জোরে একটা ধাক্কা লাগলো। যা সহজে হয় না। বিশ্বায়নের বাজারে এতটাই আগ্রাসন চলছে যে আমরা আজ একাকীত্ব, অসম্পূর্ণতা, ঈর্ষা, সংকট নিয়ে ফিরছি। ক্রমশ ফুরিয়ে যাচ্ছে পোষ্ট মর্ডানের মতাদর্শ। বোধের এই চিন্তনভূমিতে এখন আইডেন্টিটি ক্রাইসিস।

বইটি পাঠ করলে বোঝা যায় অস্তিত্ব সংকট নিয়ে ভীত নয় এমন কবি তথা লিটল ম‍্যাগাজিনই সাহিত্যের মূলস্রত বিশ্বাসীদের। তার সাথে নকশাল ও হাংরি আন্দোলনের ছোঁয়াও মিলে। যেখানে সমীর রায়চৌধুরী, সুবিমল বসাক থেকে শুরু করে তপোধীর ভট্টাচার্য, বিশ্বজিৎ চৌধুরি, বিজিত কুমার ভট্টাচার্য, পীয়ূষ রাউত, সেলিম মোস্তফা,গোবিন্দ ধর, উদয়ন ঘোষ, বীরেন্দ্র নাথ রক্ষিত প্রমুখ। যেমন মলয় রায় চৌধুরী থেকে শুরু করে স্বদেশ সেন কবিতার মুক্তি, আধিপত্য- ধর্মীয় তথা মৌলবাদ থেকে মুক্তি, নৈরাজ্য ও বিশৃঙ্খলার বিরুদ্ধে ছুটলেন আর প্রবীণরা বললেন শৃঙ্খলার কথা, খোলস-খাঁচা-সুপ্রচলিত ব‍্যবস্থাপনার কথা, তবেই নিপুণ সৃষ্টি সম্ভব। বাদ-বাংলায় পোষ্ট-স্ট্রাকচারাল কবি কিরণশংকর রায় বিশ্বাস, পীয়ূষ রাউত,তপোধীর ভট্টাচার্য, বিশ্বজিৎ চৌধুরি, তাঁদের কথায় এটাই পরিষ্কার যে আমরা ক্রমশ বন্ধুহারা হয়ে পড়ছি।

বইটিতে লেখক ম‍্যাসকুলিন ভাষায় অনেক কিছুই বলেছেন। যা সত‍্য তাই বলেছেন। তা আমারও প্রিয়। সাহিত্য মানেই সত‍্যের শ্বাসজল। তো এই ম‍্যারাথন রেসে ব্রাহ্মণদের একচেটিয়া ঘাঁটি আর থাকছে না। প্রতিষ্ঠান বিরোধীরা খুঁজে বের করল দেরিদা, ফুকো,লিওতার,গায়ত্রী চক্রবর্তীকে। তার সাথে পা মিলিয়ে প্রতিষ্ঠান বিরোধী লিটল ম্যাগাজিন দিল্লি হাটার্স, জলজ,স্রোত,জোনাকি, শতক্রতু,ত্রিভুজ, খনন,মিলন,বিনির্মাণ,শহর,ঘায়ামেঘ,সাহিত্য,প্রমুখ। তার সাথে কুমার অজিত দত্ত বাদ-বাংলার কবিদের নিয়ে যে বড় ধরণের কাজ করেছেন তা প্রশংসার যোগ্য। সংকলনটির নাম "উত্তর-পূর্বাঞ্চলের কবিতা''। একসময় দেখা গেলো গৌড় বাংলাকে পিছনে ফেলে দিলো বাদ-বাংলার কবিতার রীতির বিপরীত রীতি। আর পাওয়া যাবেই না বা কেন, কারণ যেখানে কবি বিশ্বজিৎ চৌধুরি, সুব্রত কুমার রায়, দিলীপকান্তি লস্কর, প্রাণেশ কর, মজিদুর রহমান, মলয় নাগের কবিতায় অনুভূতির গভীরতা,দৃষ্টির নতুনত্ব, বিচারশীল আত্মনিয়ন্ত্রণ শক্তির কথা তাঁদের কবিতায় প্রকাশ পায়।

বেশ কিছু তথ্য ও বাদ- বাংলার সাহিত্য-সংস্কৃতি নিয়ে লেখক এই বইয়ে আলোচনা করেছেন। তা সত্যিই প্রশংসনীয়। না পড়লে হয়তো এতটা জানা হতো না। যেখানে লেখক ল‍্যাটিন আমেরিকা, হাভার্ডের কনসেপ্টের সাথে নাগপুর, দিল্লি, উত্তর-পূর্বাঞ্চলের চিন্তাচেতনার এক সূক্ষ্ম বাঁধ এঁকেছেন খুব যন্ত্র সহকারে। বাদ- বাংলার কবিদের মিল-অমিল, পুঁজিবাদ-মার্ক্সবাদ, ধর্মান্ধতা,মুক্তচিন্তা, রোমান্টিকতা, যা এককথায় 'দ‍্যা পয়েট্রি আব‍্যাউট পয়েট্রি' বিষয়ে জানা যায়। অনেক কিছুই রয়ে গেলো। পোষ্টের দীর্ঘতার কথা চিন্তা করে এখানেই শেষ করতে হলো। শেষে কবি শক্তিপদ ব্রহ্মচারীর কথায়---
" কিছু কিছু বন্ধু, আর আরও কিছু বন্ধুও আসে
আমাকে তেমন নয়,আসলে আড্ডাকে ভালোবাসে।"
(অল্প পরিসরে অনেক কিছুই বলতে পারতেন কবি শক্তিপদ)