Friday, April 22, 2022

কমরেড লেনিন স্মরণে


22 এপ্রিল বিংশ শতাব্দীর সর্বশ্রেষ্ঠ বিপ্লবী ব্যক্তিত্ব ভ্লাদিমির ইলিচ লেনিনের জন্মবার্ষিকী। মার্কস এবং এঙ্গেলসের পরে, লেনিন মার্কসবাদের তত্ত্ব ও অনুশীলনে সবচেয়ে বড় অবদান রেখেছিলেন। লেনিনের যুগান্তকারী তাত্ত্বিক অগ্রগতি, যেমন তার সাম্রাজ্যবাদের বিশ্লেষণ, 1917 সালের অক্টোবরে রাশিয়ায় বিশ্বের প্রথম সমাজতান্ত্রিক বিপ্লবের মঞ্চ তৈরি করে।

লেনিন একটি বিপ্লবী কৌশল তৈরি করেছিলেন যা শিল্প প্রলেতারিয়েত এবং উপনিবেশ এবং নিপীড়িত দেশগুলির জনগণকে বেষ্টন করেছিল। এই কৌশলের আরেকটি দিক ছিল শ্রমিক-কৃষক ঐক্যের ধারণা। বিপ্লবী অনুশীলনের ক্ষেত্রে, লেনিন শ্রমিক শ্রেণীর অগ্রগামী হিসাবে একটি বিপ্লবী পার্টি সংগঠনের ভূমিকা পালন করেছিলেন।

মার্কস যখন বিশ্বব্যাপী ব্যবস্থা হিসেবে পুঁজিবাদ প্রতিষ্ঠার পূর্বাভাস দিয়েছিলেন, তখনই তাঁর মৃত্যুর পর পুঁজিবাদ একচেটিয়া পুঁজিবাদের পর্যায়ে উন্নীত লাভ করে। লেনিন তত্ত্বের উপলব্ধি তাকে দেখতে সক্ষম করে যে কীভাবে একচেটিয়া পুঁজিবাদের অন্তর্নিহিত প্রয়োজনীয়তার কারণে সাম্রাজ্যবাদ একটি বিশ্বব্যাপী ব্যবস্থা হিসাবে গড়ে উঠেছে এবং বিশ্ব সর্বহারা বিপ্লবের সুনির্দিষ্ট কৌশল ও কৌশলের সাথে সাম্রাজ্যবাদের তত্ত্বকে একীভূত করেছে।

সাম্রাজ্যবাদ সম্পর্কে লেনিনের গভীর উপলব্ধি তাকে প্রথম মার্কসবাদী করে তুলেছিল যিনি প্রচলিত ধারণা থেকে বিরত ছিলেন যে একটি সমাজতান্ত্রিক বিপ্লব কেবলমাত্র সেই সমাজেই সম্ভব যেগুলি সম্পূর্ণ পুঁজিবাদে রূপান্তর করেছে। লেনিন উল্লেখ করেছেন যে সাম্রাজ্যবাদের যুগে পুঁজিবাদের অসম বিকাশের ফলে পুঁজিবাদী বিকাশের ক্ষেত্রে পিছিয়ে থাকা একটি দেশে সমাজতান্ত্রিক বিপ্লব সফল হওয়া সম্ভব হয়েছিল। সাম্রাজ্যবাদের যুগে, বিপ্লব ঘটবে যেখানে পুঁজিবাদী শোষণের বিশ্বব্যাপী শৃঙ্খলের সবচেয়ে দুর্বল লিঙ্কটি ভেঙে দেওয়া যেতে পারে। লেনিনই ইঙ্গিত করেছিলেন যে, প্রথম বিশ্বযুদ্ধ শুরু হওয়ার পরে, যা আন্তঃসাম্রাজ্যবাদী প্রতিদ্বন্দ্বিতার ফলাফল ছিল, জারবাদী রাশিয়া সেই শৃঙ্খলের সবচেয়ে দুর্বল লিঙ্ক ছিল।

  সাম্রাজ্যবাদের লেনিনবাদী উপলব্ধি উন্নত পুঁজিবাদী দেশগুলির শ্রমিক শ্রেণীর সংগ্রামকে উপনিবেশের জনগণের জাতীয় মুক্তি সংগ্রামের সাথে সংযুক্ত করার ভিত্তি স্থাপন করেছিল।

  লেনিনের সাম্রাজ্যবাদ তত্ত্বের ভিত্তির উপর ভিত্তি করেই আমরা আজ বিশ্বায়িত আর্থিক পুঁজির বাস্তবতার মুখোমুখি হতে পারি। লেনিন যখন সাম্রাজ্যবাদকে বিশ্লেষণ করেছিলেন তখন থেকেই অর্থ ও পুঁজির প্রকৃতিতে বড় ধরনের পরিবর্তন হয়েছে। গত তিন দশকে পুঁজির কেন্দ্রীকরণ এবং কেন্দ্রীকরণের বিশাল মাত্রা রয়েছে। এই ফাইন্যান্স ক্যাপিটাল মুনাফার সন্ধানে সারা বিশ্ব জুড়ে বাধাহীন অ্যাক্সেস চায়। নব্য উদারনীতির সাথে পুঁজির এই আর্থিকীকরণ জাতি-রাষ্ট্রের অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক সার্বভৌমত্ব এবং শ্রমজীবী মানুষের জীবনে মারাত্মক প্রভাব ফেলেছে। এই পরিবর্তনগুলির অর্থ এই নয় যে সাম্রাজ্যবাদের আগ্রাসী এবং শিকার প্রকৃতির মধ্যে কোন অবসান আছে।  

আন্তঃ-সাম্রাজ্যবাদী দ্বন্দ্ব সাম্রাজ্যবাদী শক্তিগুলির মধ্যে যুদ্ধের দিকে পরিচালিত করেনি কিন্তু শক্তিশালী সাম্রাজ্যবাদী প্রধান মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র জাতীয় মুক্তি সংগ্রামের বিরুদ্ধে যুদ্ধ চালিয়েছে এবং সাম্রাজ্যবাদী জোটগুলি তাদের পরাভূত করতে এবং তাদের আধিপত্য বজায় রাখার জন্য দেশগুলির বিরুদ্ধে যুদ্ধ চালিয়েছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র অর্থনৈতিক অবরোধ এবং জবরদস্তিমূলক নিষেধাজ্ঞাগুলি ব্যবহার করে দেশগুলি প্রতি আধিপত্যবাদী নকশার পথে দাঁড়িয়েছে।

  সাম্রাজ্যবাদের শিকারী প্রকৃতি দেখা যায় উন্নয়নশীল দেশগুলোর সম্পদ দখল ও শোষণের মাধ্যমে পুঁজি আহরণ ; স্বাস্থ্য ও শিক্ষার মতো মৌলিক পরিষেবা এবং জল ও শক্তির মতো পাবলিক ইউটিলিটিগুলি ব্যক্তিগত ডোমেনে স্থানান্তরের নিওলিবারেল নীতিতে; এবং সমস্ত পুঁজিবাদী দেশে শ্রমজীবী মানুষের শোষণের তীব্রতায়।

লেনিন সব ধরনের সংস্কারবাদ ও শ্রেণী সহযোগিতার বিরুদ্ধে শ্রমিক শ্রেণীর বিপ্লবী চরিত্র রক্ষার জন্য নিরলসভাবে লড়াই করেছিলেন। নতুন রাষ্ট্র, সোভিয়েত ইউনিয়নের নেতা হিসাবে, যদিও অল্প সময়ের জন্য, লেনিন অগণিত প্রতিকূলতার মধ্যে সমাজতন্ত্র নির্মাণের দিকনির্দেশনা দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। সেই অভিজ্ঞতা ভবিষ্যতের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল।

  এই সংক্ষিপ্ত শ্রদ্ধাঞ্জলিতে, আমরা সাম্রাজ্যবাদ বোঝার ক্ষেত্রে লেনিনের মূল অবদান, সেই অবদানের সমসাময়িক প্রাসঙ্গিকতা এবং রোগের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে লেনিনের দেখিয়ে দেয়া পথে হাঁটতে থাকি।

Wednesday, April 20, 2022

লকডাউন (ii)

 আমি ব্যথা অনুভব করছি।

 আমি শোক অনুভব করছি।


 তবে সবচেয়ে বেশি, আমি পার্থক্য অনুভব করছি।

  স্ক্রীন এবং বোতাম এখন আমাদের সবচেয়ে কাছের বন্ধু

 আমার বিদ্যালয় হারিয়েছে খেলার মাঠ

হারিয়েছে জীবনের সংগিত

এবং এটা পছন্দ করি না।

এবং এটা ঘৃণা করি,

এবং এটা ঘৃণা।

হয়েগেছি একঘেয়েমি একটা গিরিখাতের মতো,

 যেটা প্রসারিত।

 এবং প্রসারিত, অস্বস্তির একটি সীমাহীন শূন্যতা।

  এবং বিরক্ত, ক্লান্ত এবং খুঁত ধরা।

  যাহোক

  আমরা একসাথে

  আপনি, আমি আমাদের পরিবার এবং পোষা প্রাণী, আমরা

  এখানে সমর্থনের জন্য

  বিচ্ছিন্ন হয়েও মানুষ ঐক্যবদ্ধ, মানুষ

  আমরা দেয়ালের আড়ালে থাকলেও একসাথে।

  আমাদের দেয়াল আমাদের ঘর, কারাগার এবং

  নিরাপত্তা

  তারা আমাদের নিরাপদ রাখে, কিন্তু রাখে

  আমাদের মধ্যে

  এবং যদিও এই মহামারীটি ভয়ঙ্কর, এটি যাবে এবং পাস করবে।

  অবশেষে.

  অবশেষে.

  অবশেষে.

  আমরা যদি শক্ত থাকি।

তারিখ -- ০৪-০৬-২০২১ ইং

সময় -- সন্ধ্যা ০৬.৫৭ মিনিট 

লকডাউনে জীবন


শহরগুলো যেন তাদের আনন্দ হারিয়ে ফেলেছে
 রাস্তাগুলি - দুঃখজনক কারণে ,
একটি মেয়ে বা ছেলেও নেই অলিতে গলিতে
হাসপাতালগুলো ব্যস্ত মৌমাছির আমবাতের মতো
আর প্রাণ হারায় মানুষগুলো
COVID 19 মহামারি!
বিজ্ঞানীরা কর্মব্যাস্তায় এক সেকেন্ডের বিরতি না নিয়ে
তারা ভালোর জন্য একটি ভ্যাকসিন নিয়ে কাজ করছে
NHS একটি পুনরুদ্ধারের ক্লু পেতে কর্মক্ষেত্রে তাদের জীবনের ঝুঁকি নেয়
--- আমরা আপনার কাছে ঋণী।

হাহাকারে মানুষ দল, খাবার ফুরিয়ে যাচ্ছে
আর নেই মানুষ ভালো মেজাজে
তারপরও রোগ ছড়াচ্ছে
লকডাউন শুরু !
পরিবারগুলো একা হয়ে যায়
বাচ্চাদের মতো আমিও
 প্রতিটি বন্ধুকে মিস করি, পার্ক, সিনেমা হল আর শপিং মল
কারণ সম্পর্ক কখনো শেষ হবে না।

তারিখ -- ১৪-০৪-২০২০
সময় -- ০৫.৪৫ মিনিট ভোর

Tuesday, April 19, 2022

আমি সরে যাই !

কি সেই আওয়াজটা আবার অন্ধকারে ভেসে এলো?
 আলোর এই গোলকধাঁধাটা কি আমাদের ছেড়ে দেয় ?
গোধূলির পড়ন্ত রবিটার মতো!
 আমরা কি এই অবস্থান গ্রহণ করি,
 মুখ ফিরিয়ে নিয়ে তারপর ফিরে যেতে?
 আমরা কি শুনলাম?
 আমরা যখন প্রথম দেখা করি তখন আমরা সেই নিঃশ্বাস নিয়েছিলাম।
 শুনুন।  এটা এখানে....!

শেষ দেখা !


চারিদিকে বারুদের গন্ধ,

যেকোনো দিন মৃত্যু হতে পারে,আবার কবে দেখা হবে কেউ জানে না। 
হয়তো এটাই শেষ দেখা।

রাষ্ট্র নিরাপত্তা দিতে ব্যার্থ। রাষ্ট্র নেতারা উপহার দিয়েছে একরাশ ভয়। রাষ্ট্র নেতাদের বিরুদ্ধে কথা বলা নাকি দেশদ্রোহীতা। 

আজ মানবতা হেরেছে নগ্ন সভ্যতার কাছে। 
যুদ্ধই নাকি আধুনিক সভ্যতা।

Sunday, March 27, 2022

বিচারপতি আগা হায়দার, ভগৎ সিংয়ের কোর্টরুম কমরেড (Justice Agha Haider, Courtroom comrade of Bhagat Singh)


 “আমি অভিযুক্তদের (ভগত সিং এবং তার সহযোগীদের) আদালত থেকে কারাগারে সরিয়ে দেওয়ার আদেশের পক্ষ ছিলাম না এবং যাইহোক আমি এর জন্য দায়ী নই।  সেই আদেশের ফলে আজ যা ঘটেছে তার থেকে আমি নিজেকে বিচ্ছিন্ন করছি।”

 

 বিচারপতি সৈয়দ আগা হায়দার, ১২ মে ১৯৩০


 লাহোরের স্পেশাল ট্রাইব্যুনালের সদস্য হিসেবে বিচারপতি সায়্যদ আগা হায়দার কর্তৃক সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে যুদ্ধ চালানোর জন্য ভগৎ সিং, সুখদেব, রাজগুরু এবং অন্যান্য ভারতীয় বিপ্লবীদের বিচারের জন্য দেওয়া উপরোক্ত আদেশটি সর্বদা স্বর্ণাক্ষরে লেখা থাকবে।  ভারতীয় স্বাধীনতা সংগ্রামে।


 ভগৎ সিং এবং বটুকেশ্বর দত্ত 1929 সালের এপ্রিলে দিল্লির কেন্দ্রীয় আইনসভার অভ্যন্তরে ধোঁয়া বোমা নিক্ষেপ করার পরে জাতীয়তাবাদীদের কল্পনাকে বরখাস্ত করেছিলেন, যার জন্য উভয়ের বিচার ও সাজা হয়েছিল।  তারা জেলে থাকাকালীন ভগৎ সিংকে সন্ডার্স নামে একজন ইংরেজ পুলিশ অফিসার হত্যা মামলার সহ-অভিযুক্ত করা হয়।  জাতীয়তাবাদী যুবকদের বিপ্লবী কর্মকাণ্ডে অংশ নেওয়া থেকে আতঙ্কিত করার জন্য ব্রিটিশ সরকার বিচারের বাইরে একটি চমক তৈরি করতে চেয়েছিল।  1930 সালের লাহোর অধ্যাদেশ নং III প্রবর্তন করে ভাইসরয় একটি বিশেষ ট্রাইব্যুনাল তৈরি করেছিলেন। উদ্দেশ্য ছিল 'যথাযথ বিচারিক পদ্ধতি' বাইপাস করা এবং শক্তিশালী ব্রিটিশ ক্রাউনকে চ্যালেঞ্জ করার জন্য ভগৎ সিং এবং তার সহযোগীদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়া।

 

 অধ্যাদেশটি ১ মে প্রবর্তিত হয় এবং প্রধান বিচারপতি শাদি লালকে 'বিশেষ ট্রাইব্যুনাল'-এর জন্য তিনজন বিচারককে 'যথাযথভাবে বাছাই' করার ক্ষমতা দেওয়া হয়।  শাদি লাল সম্পূর্ণরূপে আত্মবিশ্বাসী ছিলেন যে বিচারপতি সৈয়দ আগা হায়দার, দুই ইংরেজ বিচারক কলসডট্রিম এবং হিলটনের সাথে, বিশেষ ট্রাইব্যুনালের উদ্দেশ্য বুঝতে পারবেন এবং যথাসময়ে 'ইংরেজি বিচার' প্রদান করবেন।  ট্রাইব্যুনাল 5 মে তার 'কাজ' শুরু করে এবং একই দিনে বিপ্লবীদের প্রতিনিধিত্বকারী আইনজীবীরা একটি চিঠি লেখেন, "আমরা এই প্রহসনমূলক অনুষ্ঠানের পক্ষ হতে অস্বীকার করছি এবং এখন থেকে আমরা এই মামলার কার্যক্রমে অংশ নেব না"।


 যাইহোক, আগা হায়দারের বুকের ভিতরে একটি ভারতীয় হৃদস্পন্দন ছিল তা খুব কমই কেউ জানত।  12 মে বিপ্লবীদের ট্রাইব্যুনালে হাজির করা হয়।  তারা ইনকিলাব জিন্দাবাদ (বিপ্লব দীর্ঘজীবি হোক) স্লোগান দেয় এবং সরফরোশি কি তামান্না গাইতে থাকে।  (একটি উর্দু বিপ্লবী গান) যার পরে পুলিশ, বিচারপতি কোল্ডস্ট্রিমের নির্দেশে, আদালতে তাদের পিটিয়ে গুরুতর শারীরিক আঘাত করে।  আগা হায়দার তা সহ্য করতে না পেরে প্রতিবাদ জানান।

 

 তাঁর বই, দ্য এক্সিকিউশন অফ ভগত সিং: লিগ্যাল হেরেসিস অফ দ্য রাজ, সতবিন্দর সিং জুস লিখেছেন, “তিনি (আঘা হায়দার) আদালতের সহিংসতা থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন হওয়ার ইঙ্গিত দিয়েছেন, যা ট্রাইব্যুনালের সভাপতি বিচারপতির নির্দেশে প্ররোচিত হয়েছিল।  কোল্ডস্ট্রিম।  তার কর্মকাণ্ড অবশ্যই অন্যান্য বিচারকদের জন্য সম্পূর্ণ ধাক্কা হিসাবে এসেছে।  এটি লাহোরের প্রধান বিচারপতিকে (শাদি লাল) হতবাক করে দিয়েছে।  তিনি বিচারপতি আগা হায়দারকে নিরাপদ দুই হাত হিসেবে নিয়োগ দিয়েছিলেন।  কিন্তু লোকটা কারো বোকা ছিল না।  এখানে একজন ওয়েস্টার্নাইজড ইন্ডিয়ান গ্র্যান্ডি ছিল যা কট্টর হতে ইচ্ছুক ছিল না।"

 

 12 মে সহিংসতার পর, বিপ্লবীরা এবং তাদের পরামর্শদাতারা ট্রাইব্যুনালের কার্যক্রম বয়কট করে।  বিচারের সমস্ত ছলনা জানালা থেকে ছুঁড়ে ফেলে দিয়ে ট্রাইব্যুনাল 'অভিযুক্ত' বা 'বিবাদী আইনজীবী'-এর অনুপস্থিতিতে তার কার্যক্রম শুরু করে।  আগা হায়দার তা সহ্য করতে না পেরে বিচারকের চেয়ার থেকে ‘রক্ষার’ ভূমিকা নেন।  পুলিশের হাজির করা সকল সাক্ষীদের জেরা শুরু করেন তিনি।  পুলিশ সাক্ষী হিসাবে জয় গোপাল, পহিন্দ্র নাথ ঘোষ, মনমোহন ব্যানার্জি এবং হংস রাজ ভোহরাকে হাজির করে।  আগা হায়দার অন্য দুই ইংরেজ বিচারকের মত তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করেননি।  ট্রাইব্যুনালের সামনে পুলিশ এই অনুমোদনকারীদের ‘আবৃত্তি’ করার জন্য যে বিবৃতি দিয়েছে তাতে তিনি ছিদ্র করেছেন।  জুস লিখেছেন, "অভিযুক্তের পক্ষে আইনী প্রতিনিধিত্বের অনুপস্থিতিতে, ন্যায়বিচারের প্রান্ত যাতে বলিদান না হয় তা নিশ্চিত করার জন্য তিনি এটি নিজের উপর নিয়েছিলেন"।

 

 ৩০ মে আগা হায়দার যখন রাম শরণ দাসকে জেরা শুরু করেন তখন ট্রাইব্যুনালের পুরো নাটকটি উন্মোচিত হয়।  দাসকে ট্রাইব্যুনালের সামনে স্বীকার করতে হয়েছিল, “আমি একটি নথি দিতে চাই যা দেখায় যে অনুমোদনকারীদের কীভাবে শিক্ষা দেওয়া হয়।  আমি নথি হাতে.  আমি পুলিশের হেফাজতে থাকতে চাই না।  এই নথিটি একজন পুলিশ অফিসার আমাকে দিয়েছিলেন যিনি আমাকে হৃদয় দিয়ে শিখতে বলেছিলেন।  এটি আমার সাথে থাকা অফিসার দ্বারা আমাকে দেখানো হয়েছিল।  তারা পরিবর্তনের সাথে সাথে এটি অফিসার থেকে অফিসারে চলে গেছে।  আমি নথি হাতে দিচ্ছি।"


 বিচারে আগা হায়দার যে প্রভাব ফেলেছিল তা অনুমান করা যায় যে সাতজন প্রত্যক্ষদর্শীকে আদালতে হাজির করা হয়েছিল, ছয়জন তার কাছ থেকে জেরা করার পর শত্রুতা করেছিলেন।

 

 ট্রাইব্যুনালের শেষ দিন ছিল 20 জুন এবং এটি ইতিমধ্যেই স্পষ্ট ছিল যে আগা হায়দার ভারতীয় বিপ্লবীদের মৃত্যুদণ্ড দেবেন না।  ইংরেজ সরকার স্থির ছিল।  স্পেশাল ট্রাইব্যুনালের নামে তারা যে পুরো থিয়েট্রিক তৈরি করেছিল তা বিপর্যয়ের মুখে পড়েছিল।  কারণ, তিনজন বিচারকই মৃত্যুদণ্ডের বিষয়ে একমত না হলে তা দেওয়া যেত না।

 

 সরকার তার সমর্থনে আগা হায়দারকে 'শান্ত' করার জন্য একজন প্রতিনিধি পাঠিয়েছিল কিন্তু লোকটিকে এই বলে বাড়ি থেকে বের করে দেওয়া হয়েছিল, "আমি একজন বিচারক, কসাই নই।"

 

 একটি কোর্স সংশোধন হিসাবে, আগা হায়দারকে প্রধান বিচারপতি শাদি লাল দ্বারা "স্বাস্থ্যের কারণে" ট্রাইব্যুনাল থেকে বরখাস্ত করা হয়েছিল এবং ট্রাইব্যুনাল পুনর্গঠন করা হয়েছিল।  এই সময় বিচারকের সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে দাঁড়ানোর মেরুদণ্ড ছিল না এবং ভগৎ সিং, সুখদেব এবং রাজগুরুকে মৃত্যুদণ্ড দিয়ে ‘ইংলিশ জাস্টিস’ করা হয়েছিল।


 আগা হায়দার চাকরি ছেড়ে সাহারানপুরে (ইউপি) আসেন এবং 1937 সালের প্রাদেশিক নির্বাচনের পর তার নির্বাচনী এলাকার প্রতিনিধিত্ব করেন।  এখনও তার নাতি-নাতনিরা তাকে এইভাবে স্মরণ করে:

 

 "মেরাহ তালুক উস খানদান সেহ হ্যায়/জিসকে বাজুরগোঁ নেহ, আংগ্রেজ কেহ সামনেহ কলম তোরদি "


 ('আমাকে হুমকি দিও না কারণ আমি সেই রাজবংশ থেকে এসেছি, যাদের পূর্বপুরুষরা তাদের বিবেকের বিরুদ্ধে বিক্ষুব্ধ একটি আদেশে স্বাক্ষর করার পরিবর্তে, তাদের ব্রিটিশ প্রভুদের আদেশের অধীনেও তাদের হাতের পেন্সিল ভাঙতে দ্বিধা করেননি')।

  

 লিখেছেন, সাকিব সেলিম;  যিনি ইতিহাসবিদ ও লেখক।

অনুবাদক:  জাহিদ

Tuesday, August 4, 2020

"হে মোর চিত্ত, পুণ্য তীর্থে জাগো রে ধীরে"

"ধর্মের বেশে মোহ যারে এসে ধরে
অন্ধ সে জন মারে আর মরে"

উপরের কথাগুলো লিখার শুধু একটাই উদ্দেশ্য যে কোন ধর্মের ধর্মীয় মৌলবাদ এর বৈশিষ্ট্য এক। সারা পৃথিবী জুড়ে ধর্মীয় মৌলবাদ। আমার ধর্মই ভালো, আমার ধর্মই শ্রেষ্ঠ এই মনোভাব নিয়েই অন্য ধর্মের মানুষের উপর অত্যাচার, ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান ভাঙ্গা, ঐতিহাসিক স্মৃতিসৌধ ভাঙ্গা, এই নোংরা খেলা চলছে। যেমন ধরে নেয়া যায় ঐ শ্লোগানটা (মন্দির ওঁহি....)।  মজার বিষয় হলো প্রত্যেকটা ধর্মগ্রন্থ এবং ধর্মই বলছে অন্য ধর্মের উপর আঘাত করা অত্যন্ত নিন্দনীয় অতএব যখন ধর্মীয় গুরুদের নেতৃত্বে এই অত্যাচার ধ্বংসলীলা চলছে সেদেশের মানুষ হাসিমুখে সেটাকে মেনেও নিচ্ছে।
 আশ্চর্যের বিষয় কিছুদিন আগে যখন বাবরি মসজিদের জায়গায় রাম মন্দির হবে এই রায় দিল একশ্রেণীর মানুষ তারা রাগ প্রকাশ করলেন এটা ঠিক নয় এটা করা উচিত হয়নি ,সেই একই মানুষ যখন ঐতিহাসিক সোফিয়া মিউজিয়াম কে মসজিদ হল, পাকিস্তানে গুরুদুয়ারা ভেঙে মসজিদ হল তখন তারা আনন্দ প্রকাশ করছে । আবার উল্টোটা যদি দেখি যারা বাবরি মসজিদ ভেঙ্গে রাম মন্দির হয়েছে বলে আনন্দ প্রকাশ করছে তারা আবার গুরুদুয়ারা ভেঙে মসজিদ হচ্ছে বলে বিরোধিতা করছে এটার থেকে পরিষ্কার হয়ে যায় ধর্মীয় মৌলবাদ যে দেশে যেখানে তারা শক্তিশালী বা সেই দেশের সরকারকে মদদ দিয়ে চালিত করে সেখানে অন্য ধর্মের উপর অত্যাচার হবে এটা স্বাভাবিক নিয়ম হয়ে দাঁড়িয়েছে। 
তাই পৃথিবীর যে কোন ধর্মের মৌলবাদকে আমি তীব্র ঘৃণা প্রদর্শন করি ও তাদের এই ক্রিয়াকর্মের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ জানাই।

ভারতবর্ষে ক্ষুধা, দারিদ্র্য, বেকারি ইত্যাদির স্বল্পতা কোনদিনই ছিলোনা, দুর্দশা নিয়েই তাদের নিত্যি বেঁচে থাকা, তার সাথে গত ২৭ বছর ধরে ‘অযোধ্যা মামলা’ গন্ধমাদন যোগ হয়ে জীবন আজ দুর্বিষহ হয়ে উঠেছে। প্রধানমন্ত্রী থাকাকালীন রাজীব গান্ধী সেই যে অযোধ্যায় কল্পিত ‘রামমন্দির’র তালা খুলে দিলেন, যার ফলস্বরূপ ভারতীয় জনতার জীবনে এক অশুভ, অনাকাঙ্ক্ষিত অধ্যায় শুরু হয়ে গেলো। সাম্প্রদায়িকতা, যা শাসকের অস্ত্র হিসাবে আগেও ব্যবহৃত হতো, তা এক প্রধান রাজনৈতিক ইস্যু হিসাবে ভারতীয় উপমহাদেশে একেবারে গেড়ে বসলো। ইতিহাস সাক্ষী আছে, বাবরি মসজিদ ধ্বংসের পরে, শুধু এই দেশেই নয়, সমগ্র উপমহাদেশেই এক চরম রাজনৈতিক অস্থিরতা দেখা গেছিলো। এই তুরুপের তাসটি এখন ভারতীয় রাজনীতির ‘শক্তিশেল’। 

সাম্প্রদায়িকতা ভারতীয় উপমহাদেশে ধর্মীয় বিভেদবোধের হাত ধরে প্রকাশ পেয়েছে, পৃথিবীর অন্যান্য দেশেও যে তার অস্তিত্ব একেবারেই নেই, তা হয়তো বলা চলে না, তবে এই ভূখণ্ডে এটি যেন সামাজিক-সাংস্কৃতিক অভিশাপের স্থায়ী রূপ নিয়েছে, যাকে কেউ কেউ এক ঐতিহাসিক ভবিতব্য বলে অভিহিত করেছেন। ধর্মীয় আচার-আচরণকে কেন্দ্র করে ধর্মীয় বিভেদ-চেতনার সহিংস প্রকাশ ঘটতে দেখা গেছে বারবার। ধর্মীয় উদারতা, এই প্রবণতাকে শেষ পর্যন্ত রুখতে পারেনি, প্রাতিষ্ঠানিক ধর্মের এতটাই জোর। রবীন্দ্রনাথ ব্যক্ত করেছেন, প্রাতিষ্ঠানিক ধর্ম তার ধর্ম নয়। অর্থাৎ তিনি মানবিকতাকেই ধর্মবোধ বিবেচনা করেছেন। ধর্মীয় স্বাতন্ত্র্যবোধের সুড়সুড়ি কতটা হিংস্র হতে পারে, তা আমরা প্রত্যক্ষ্য করেছি ১৯৯২ সালের ৬ ই ডিসেম্বর বাবরি মসজিদ ধ্বংসের মধ্যে দিয়ে, যা ভারতবর্ষের বুকে একটা দগদগে ক্ষত এঁকে দিয়েছে একদল ধর্মোন্মাদের বিষাক্ত কালো হাত ধরে। তারা আজও সমানভাবে সক্রিয়, তাদের যাবতীয় বিভাজনের রাজনৈতিক উচ্চাভিলাষ পূরণের স্বার্থে ব্যবহৃত ধর্মীয় দ্বন্দ্বের ধারাবাহিকতা বারবার এসেছে রক্তের ঢেউ তুলে, এর বিরুদ্ধে সাংস্কৃতিক-রাজনৈতিক প্রতিবাদও হচ্ছে, কিন্তু ধর্মীয় সংস্কৃতির শক্তি আমাদের এই উপমহাদেশে, অতিমাত্রায় প্রবল বলেই বিশ্বাসের বিরুদ্ধে যুক্তিবাদ বা প্রতিবাদ গৌণ পর্যায়ে রয়ে গেছে। রাষ্ট্রনীতি ও রাজনীতি তাই ক্ষমতার উচ্চাকাঙ্ক্ষায় ধর্ম ও ধর্মীয় সংস্কৃতিকে ব্যবহার করেছে অমানবিক ধারায় এবং সফলও হয়েছে। 
বাবরি মসজিদ-রাম মন্দির নিয়ে হিন্দু-মুসলমানের শতাব্দী প্রাচীন বিরোধের আইনি নিষ্পত্তি হয় গত বছরের নভেম্বরে। ভারতের সুপ্রিম কোর্টের পাঁচ সদস্যের বেঞ্চের রায়ে অযোধ্যার বিতর্কিত স্থানে রাম মন্দির নির্মাণ ও বিকল্প স্থানে মুসলমানদের মসজিদ নির্মাণের জমি দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়। মন্দির নির্মাণে একটি ট্রাস্ট গঠনের নির্দেশনাও দেওয়া হয় ওই রায়ে। সুপ্রিম কোর্টের নির্দেশনা অনুসারে গঠিত হয় শ্রী রাম জন্মভূমি তীর্থ ক্ষেত্র ট্রাস্ট। মন্দিরের ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপনের জন্য তারা পাঁচ আগস্ট চূড়ান্ত দিন নির্ধারণ করে। সেই অনুযায়ী, আজ দুপুর সাড়ে ১২টায় অযোধ্যায় ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপনের মূল অনুষ্ঠান শুরু হবে। ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপনে উপস্থিত থাকবেন প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদী।

ও হ‍্যাঁ, অনেকটা কথা তো বলে ফেললাম। শেষটাই বলে ফেলি ,একটা বছর হলো আজও শব্দ শুনি "কাশ্মীর মাঙ্গে আজাদি" ?  তবে কতটা উন্নয়নের শিখরে উঠতে পেরেছে ,এটাই ভবিতব্য ! উল্টো সুরে এখন কাশ্মীরি পণ্ডিতরা ৩৭০ ধারা এবং পূর্ণ রাজ‍্যের দাবিতে সরব। 

আমি ভাবলে অবাক হই , এই অর্থহীন  লেখালিখির কি কোন মানে আছে ?  লিখেবা কি  হবে ? আমি সাধারণ  একজন মানুষ, জনারণ্যে মিশে থাকা হাস্যকর শান্তিপ্রিয়  লোক , যে যাবতীয় বাহ্যিক  সামাজিক উত্তেজনা  থেকে নিজেকে এক পাশে সরিয়ে  রেখে ,এক কাল্পনিক ভারতবর্ষে বাস করে , ভাবে , শান্তিপ্রিয় এক মানবিক  স্বর্গরাজ্যে  আছি | এই চূড়ান্ত মূর্খের স্বর্গে  বাস করতে করতে , কখনো মনে হয় নি , অশনি সংকেতের  বারুদ  যে কোনো সময় আমার পায়ের নিচে নিরাপত্তাহীনতার  মাটিকে  টলিয়ে দিতে পারে এক মুহূর্ত্বে....|

'হে মোর চিত্ত,পুণ্য তীর্থে জাগো রে ধীরে'

পরিস্থিতি যত উদ্ভট, সমাজের পরিবেশ যত প্রতিকূল, মূলত সময় এখন প্রশ্রয় দেয় অজ্ঞতায়। অন্তরস্থ ভাঙন তত তরান্বিত। সাধারণ ভাবে চতুর্...